俱舍論疏

三禪與樂相應。論「此上所說至遍相應

故」，自前所釋諸隨煩惱，皆遍與捨受相應。

三禪已下增盛如前說，相續斷時皆捨相應。

四禪已上若盛，若欲斷時皆捨相應，地法

無餘受故。又捨與歡、慼，六識上下諸地，一

切無遮皆遍相應，譬如無明遍與諸煩惱

相應也。論「餘無慚愧至地法攝故」，釋餘

四也。此四遍與五受相應，無慚、無愧不善

地故，通與一切不善相應。不善通六識，五

受故。惛沈、掉舉是大煩惱地故，通與一切

染心相應。一切染心通六識五受，上下地

故，由此通與五受相應。

論「所說煩惱隨煩惱中」，自下一頌，大文第四

明五蓋也。「論曰至五疑蓋」，引經列名、

體也。論「此中所說至通三界耶」，問也。

惛、掉及疑既通三界，為唯取欲？為通上

耶？論「應知此三至非色無色」，答也。以

唯不善，立為五蓋。上非不善，故不立蓋。《正

理論》云「為顯惛沈、掉舉二種，唯欲界者有

立為蓋。故與眠、悔和合而立，眠、悔唯是欲

界繫故。為顯眠、悔唯染污者有得蓋名，故

與惛沈、掉舉二種和合而立，惛、掉唯是染

污性故。疑准前四，在欲可知。」論「何故

惛眠至合立一耶」，問也。論「食治用同至

食非食同」，此略答也。論「何等名為至心

性沈昧」，釋惛、眠蓋。食及非食，事用同也。

論「掉悔雖二至二合為一」，釋掉、悔三事同，

并總結也。如文可解。《正理》答此問云「欲

貪蓋食謂可愛相，此蓋對治謂不淨想。瞋