俱舍論疏

離繫諸無漏得？若彼先時所斷離繫有無漏

得，今時捨者，於彼今應得無漏得；若先無

者，今時亦無得離繫時，唯自治起，及捨劣

道得勝時故。」問：離欲得根本，根本非欲

斷對治，起見道時不得欲無為。離下三禪

得第四，第四非是下對治，依四起見道，亦

應不得下三地無為。答：《正理論》云「謂設

先離無所有染，隨依何地入見諦時，必得

二界諸見所斷無漏斷治。彼見所斷，是一斷

治頓所斷故。上地見道現在前時，必修未來

下地道故，下靜慮遍能為上斷治故。」解云：

上地道所斷惑，下地道遍能斷故。上地道所

斷之惑，即皆是下地道能斷也。起上地道修

下地道，是同治修。下地道所斷惑，上地道非

皆能斷，故下地道不修上道。《正理》又云

「豈不已離無所有處染，依第三定等入見

諦時，應修未來上地見道，同為有頂斷對

治故。不爾，未離此地染者，即依此地

入見諦時，自及上諸地見諦所斷，見一一諦

時能頓斷故。如有未離第四定染，依第四

定入見諦時，頓斷五地見所斷染。乃至未

離初靜慮染，依初靜慮入見諦時，頓斷

八地見所斷染，上地曾無斷下地故。非第

四等與第三等，所對治法一切皆同。由是已

離第三等染，依第三等入見諦時，雖上地

能治自上地，而非與下所治恒同，故依下

時不能修上。」又云「諸異生位以世俗道

斷見所斷所有離繫，唯由下地見道勢力，

於自、上地無漏得起。謂依上地見道現前，