俱舍論疏

見惑，由此不得見道忍果。有漏亦不能

斷非想修惑，由此不得一切結盡。六行能

斷欲、色修染，所以得五下分結盡及色愛

盡。聖道能別斷見、修三界惑故，由斯得九。

論「今次應辨與法類智至得後二果」，第

五對也。如文可解。論「今次應辨與法

類智同品至通攝知及忍故」，第六對也。此

中言同品者，兼忍說也。又云類智同品

果五者，謂類忍果三，謂上二界見斷三也；

類智果二，謂上二界修斷也。此據次第者說，

下文云「捨五得順下分結盡遍知者，說超

越也。若合說二種，應言得六。」《婆沙》六十三

云「問：幾是類智品果？答：五，謂第二、第四、第

六及後二。有說：六，謂第二、第四、第六及後

三。」婆沙前師據次第，後師兼超越，二師

不相違也。此論亦爾，據次第五，據超越

亦許得五下分遍知。所以得知？得捨中云

「捨五得五下分結盡遍知故。」《正理》亦云「捨

二得一也。」《婆沙》更有兩對，一見道、修道果；

二靜慮無色果。以重故，此論不說。

論「何故一一斷不別立遍知唯就如前九位

建立」，問也。此下一行頌，第三明建立遍知

緣也。「何故一一斷」者，此是見道八諦。修道

八十一品一一斷，不立遍知，非謂隨繫事

量立遍知也。故《正理論》云「何緣一一道所

得斷，不各各立為一遍知？若依《婆沙》、《雜

心》等，見道四緣、修道五緣。」此論見道三緣、修

道四緣，以俱繫離即是俱因滅時故。問：何

故三緣四緣方立遍知？答：此顯永斷相故。