俱舍論疏

果道現在前，彼若命終生第四靜慮或無色

界，應不成就無漏樂根。若爾，便違十門納

息。如說：誰成就樂根？答：若生遍淨、若生

遍淨下、若聖者生遍淨上。勿有此失，故必

應許諸得果已，彼定從果起勝果道，爾時

方名得色愛盡遍知。」論「所言八者至

彼見道果」，第二述妙音義。就中有二：一明

根本靜慮有欲斷治、二明欲修斷唯在未

至。此即初也。准《正理論》五十六，一師亦同

彼師計根本禪起見道時決定起四法智

忍故，故知能斷欲界煩惱。諸有先離欲界

染者，依根本地入見諦時得修別道引

無漏得故，由此亦得欲界見道三果。此非

正義。論「除順下分結至斷對治故」，明

根本地無欲界修道斷對治也。以依根本

不起斷欲修惑無間、解脫道故，亦不修

下斷對治故。彼師意以依第四禪入見道

修六地斷治，修道不爾。《正理》破云「此不成

證。謂所修地雖復不同，然俱唯修上界治

故。」論「中間靜慮如根本說」，類釋中間禪

也。論「今次應辨至遍說知果故」，明第

三對也。依世俗道，容依空處近分離第

四禪染，得色愛盡遍知。依上近分，無離色

染之義故，唯空處近分得一果也。下三根

本依無漏道，皆容斷非想染，得一切結盡

遍知。由此三地根本亦得一也。非想無能

斷非想惑及下惑義故，此地中無遍知果。

論「今次應辨與世俗道至三界法故」，

明第四對也。世俗道不能別斷欲、色、無色