俱舍論疏

二義，一越無色界、二盡天趣化生。」《正理

論》云「所言集者，是合一義。若於無色分離

染故得預流果，全離染故得阿羅漢果。分

謂見道，全兼修道。若於欲界分離染故

得一來果，全離染故得不還果。若於色界分離、全離，俱不得果，唯於

二處具足二緣，謂得果時亦即越界。故阿羅

漢及不還果，集所得斷立一遍知，爾時總

起一味得故。餘二果時得雖一味，而未越

界；色愛盡時雖是越界，無一味得，故於彼

位不集遍知，要具二緣方總集故。」

論「誰捨誰得幾種遍知」，已下半行頌，第六

明得捨遍知也。「論曰至離欲退」，此中

先明捨、後明得。捨中有捨一、捨二、捨五、

捨六，無捨三、四。此即第一明捨一也。於

中有三位，謂從無學退，捨一切結盡遍知。

色愛盡退，捨色愛盡遍知。全離欲退，捨五下

分結盡遍知也。於此三位各捨於一。

論「言捨二者至得阿羅漢時」，明捨二也。於

中有二位：一謂不還已離色愛，退起欲纏

捨二，謂色愛盡及五下分盡。二謂若得阿

羅漢果亦捨二，如前說。准《正理論》，依根本

禪入見道者亦捨二，謂色、無色見苦、集遍

知一，見滅遍知一，集遍知故不得道下遍

知。論「言捨五者至捨前五故」，明捨五

也。此是欲界見三，無色界見苦、集所斷，及見

滅斷。集遍知故，不得見道斷也。准上捨

二捨五，故知二論超越忍果，亦得五下分

結盡遍知。前文言得六者，標次第也。准