俱舍論疏

者，謂無漏道，擬儀無間、解脫，起勝果道，

如先所斷惑煩惱品次第所起之道，名自治

道，非是正斷。亦可望正斷惑名為遠分對

治，擬儀無間、解脫，不同餘勝進道，名自

治生也。

論「即諸離繫至此於果上立因名故」，已下第

六明斷遍知。先明遍知有二：一智遍知，謂

無漏智能遍知苦等四聖諦故；二斷遍知，體

即離繫。問；能遍知故名為遍知，是智異名，

如何目斷？答：是智果故，如業、解果。謂契

經說六處名業，是業果故。又說無為應果

名解，是解果故。如是遍知，目斷無失。問：

若爾，忍果應非遍知。答：忍皆是智眷屬

故，於忍所為立智作名，如臣所為亦名王

作。或金剛喻定等持相應無漏智力，能總

集諸斷無漏離繫得故，忍果爾時亦成智

果故。又漸得果等，得一來、不還忍果，無漏

離繫得已成智果故。

論「為一切斷立一遍知」，已下問答分斷為九。

文中有六：一分斷為九、二明六對果、三明

建立緣、四明成就位、五明總集處、六明得

捨。此一行半頌分斷為九也。「論曰至立

三遍知」，此釋初句，總答九也。謂見六、修三。

論「且三界繫至立六云何」，且問見斷。

論「謂欲界繫至立三遍知」，答也。謂欲界

見苦、見集合一遍知，見滅、道各一遍知，合

成三也。論「如欲界三至六種遍知」，類

釋上二界也。上二界亦同欲界，苦、集合一，

滅、道各一，合成三也。「如是名為三界見