俱舍論疏

必修未來下地見道，由彼勢力於下離繫

得無漏得，非上地故。由此學位，定應遍於

色、無色攝見斷離繫得無漏得，非欲理成，

欲唯未至地見道所斷故。豈不應如第

四定等非第三等下地對治，然第四等見道

現前，能修未來下地所攝一切見道，由彼道

力於諸下地見斷離繫得無漏得。如是根

本雖非欲治，然根本地見道現前，應修未

來未至地攝一切見道。由彼道力，應於欲

界見斷離繫得無漏得。此例不齊，見道有二：一欲界對

治、二上界對治。欲治有三，謂斷對治、厭患

對治、遠分對治。色、無色治三種亦然。欲治三

中，初斷對治唯未至攝，餘通六地。上治三種，

皆通六地。然上二界斷治見道，唯能對治自、

上地染，餘治見道亦治下地。上地雖非下

地斷治，而上見道現在前時，遍修未來下地

見道，下與上地同所治故。無有欲界斷治

見道，能與根本同一所治。可根本地見道

現前，能修未來未至地攝欲見斷法斷治見

道，由彼道力，能於欲界見斷離繫得無漏

得。故彼所引為例不齊。」又云「諸根本

地欲界厭患遠分對治，色、無色界三種對治

見道現前，還修未來未至地攝。如是二種三

種對治，非由未來欲界厭遠對治力故，便

於欲界見斷離繫得無漏得，唯斷對治力能

斷繫得故。諸先離欲，若依未至入見諦

者，欲界厭患遠分對治見道現前，亦修未來

欲斷對治，欲斷對治地道正現在前故。由如