因明入正理論疏

法。無彼差別名為異法。異者別也。問何故宗

同異名品。因同異名法。答若同異總宗不相

離性種類名品。若不同異於總宗。亦不同異

於宗有法。但同異於有法之上所作義者。名

之為法。又此所作。非總所立。不得名品。名之

為法。宗總所立。遂與品名。能所異故。又因宗

二同異名法。別同異名品。此同異二。故名為

法。次下二因同異。及上宗同異。並別同異。故

皆名品。

論。同法者若於是處顯因同品決定有性。述

曰。三隨釋有二。一解同。二解異。理門論云。

說因宗所隨。宗無因不有。此二名譬喻。餘皆

此相似。解初中有三。一牒名。二總顯。三別

指。同法牒名。餘文總顯。處謂處所。即是一切

除宗以外有無法處。顯者。說也。若有無法。說

與前陳。因相似品。便決定有宗法。此有無處。

即名同法。因者。即是有法之上共許之法。若

處有此名因同品。所立之法。是有法上不共

許法。若處有共因。決定有此不共許法。名定

有性。以共許法成不共故。理門論云。說因宗

所隨。是名同喻。除宗以外有無聚中。有此共

許不共許法。即是同故。以法同故。能所同故。

二合同故。此中正取因之同品。由有此故宗

法必隨。故亦兼取宗之同品。合名同法。問

顯因同品。宗法必隨。何須復言決定有性。言

決定有性。因必在宗。何須復說顯因同品。答

唯言因同品。不說定有性。即九句中諸異品

有。除二五八餘六句是。相違不定亦二過

攝。異喻亦犯能立不遣。若言定有性。不說因