因明入正理論疏

定若後二相。同無異遍異分同無。不成所立。

返成異品。與名相違。若是初相。於宗有失。不

能成宗。無別勝用。與名不成。若因自不成名

不成。非不能成宗名不成者。因是誰因。言自

不成。離宗獨說有因。可因自不成因既是

宗因。有過不能堪為因。明知不能成宗名不

成。又若因自不成名不成。亦應喻自不成名

不成。非不能成宗因名不成。能立不成等。便

徒施設。又文說不成之義。皆因於宗不成。故

知不成非自不成。是故應如此中所說。或理

釋言。因之與喻並自不成。兩俱非因。隨一非

因。於因生疑。因無所依。喻無能立。或無所

立。或二俱無。義不明顯。體不成喻。由此因喻

並自不成。理亦無失。

論。不成有四一兩俱不成二隨一不成三猶預

不成四所依不成。述曰。下隨別釋有三。初

不成。次不定。後相違。初文有二。初標數列

名。後隨列別釋。此初也。凡立比量。因後宗

前。將已極成。成未共許。彼此俱謂因於有法

非有。不能成宗。故名兩俱不成。一許一不許

因於有法有。非兩俱極成。故名隨一不成。說

因依有法。決定可成宗。說因既猶預。其宗不

定成。名猶預不成。無因依有法。有法通有無。

有因依有法。有法唯須有。因依有法無。無依

因不立。名所依不成。故初相過。立此四種。

論。如成立聲為無常等若言是眼所見性故兩

俱不成。述曰。別釋為四。初二句宗。次二句

因。後一句結。如勝論對聲論立聲無常宗。眼

所見因。凡宗法因。必兩俱許。依宗有法。而成