因明入正理論疏

當時之所樂。故似宗等非是真宗。論說雖言。

義兼德失。雖復前言樂所成立說名為宗。此

為德也。當時立故。無諸過故。若與現量等相

違。故後時樂為。非當時之所樂。名似立宗。此

為失也。後時立故。有諸過故。又此雖言亦顯

不定。欲顯樂為通其今後二時不定。前當時

樂所立名宗。後時樂為名似立宗。今顯後樂

故名似宗。

論。謂現量相違比量相違自教相違世間相違

自語相違。述曰。下隨標似列指釋結有三。

初隨標列。次隨列指法。後隨指釋結。列名有

二。初隨古列。後隨今列。此隨古也。陳那唯立

此五。天主又加餘四。故理門論云。非彼相違

義能遣。義如前說。若依結文。或列有三。初顯

乖法。次顯非有。後顯虛功。此即初也。乖法有

二。自教自語。唯違自而為失。餘之三種。違自

共而為過。又現比違立敵之智。自教違所依

憑。世間依勝義而無違。依世俗而有犯。據世

間之義立。違世間之理智。自語立論之法有

體有義。體據義釋。立敵共同。後不順前。義

不符體。標宗既已乖角能立何所順成。故此

五違皆是過攝。

論。能別不極成所別不極成俱不極成。述

曰。若為二科。下隨今列。初三闕依。後一義

順。若為三科。下顯非有。宗非兩許。依必共

成。依若不成。宗依何立。且如四支無闕勝

軍可成。眾支既虧勝軍寧立。故依非有宗

義不成。

論。相符極成。述曰。此顯虛功。對敵諍宗。本