因明入正理論疏

中但明宗法自相比量相違。准因亦有法之

差別。有法自相。有法差別比量相違。因違宗

喻既有四失。宗違因喻理亦有四。恐文繁憒。

所以略之。至相違決定。廣當顯示。

論。自教相違者如勝論師立聲為常。述曰。

自教有二。一若立所師對他異學自宗承教。

二若不顧立隨所成教。今此但舉自宗承教。

對他異學。凡所競理。必有據憑。義既乖於自

宗。所競何有憑據。亦有全分一分四句。全四

句者。有違自教非他。如論說是。有違他教非

自。如佛弟子對聲論師立聲無常。有違共教

如勝論師對佛弟子立聲為常。一分四句者。

有違自一分教非他。如化地部對薩婆多。立

三世非有。違自所宗現世有故。有違他一分

教非自。如化地部對大乘師。立九無為皆有

實體。違大乘師。除真如外無實體故。有違共

一分教。如經部師對一切有。立色處色皆非

實有。麁微非實。可對成宗。彼宗共許極微實

有。違共一分。或違他全自成一分。上二四句

唯違他句。非是過攝。違自及共皆是過收。理

如前說。雖共違教亦是過收。但取一分違自

為失。故論但說自教相違。引自為證。他未信

從。能立之法。必極成故。對敵申宗。必乖競

故。違自憑據即便為失。毀背所師無宗稟故。

若俱不違。雖非此過。必有相符極成之失。

論。世間相違者如說懷兔非月有故又如說

言人頂骨淨眾生分故猶如螺貝。述曰。可

破壞義。有遷流義名世也。墮世中故名間。大

般若云。是世間出。故名世間。造世間故由世