因明入正理論疏

聲性。謂同異性等。並所聞性。若對彼宗。非無

同喻。故除勝論對立成過。

論。此所聞性其猶何等。述曰。指不定相。猶

者。如也。夫立論宗因喻能立。舉因無喻。因何

所成。其何等。可舉方比。因既無方。明因不

定。不能生他決定智故。問舉因能立。立未成

宗。無喻順成。其宗不立。宗既順先不立。此因

應非不定。答因闕同喻。宗義無能可成。亦不

返成異宗。由此名為不定。非是定能成一宗

義故。不與其定名。理門難云。理應四種名不

定因。二俱有故。所聞云何。古因明師不許四

外有此不共。故今難云。以理言之。除決定相

違。餘四不定。於同異品。若遍不遍。皆悉俱

有。可成異類法。故可名不定。今所聞性因。不

可屬異類。無更所成。如何不定。比量難云。所

聞性因非不定攝宗。異品無故因。如二八因

喻。又所聞因非不定攝宗。同品無故因。如四

六因喻。彼論釋云。由不共故。謂如山野。多有

草木。雖無的屬。若有取之。即可屬彼。亦是不

定。此因亦爾。同異二品。雖皆不共。無定所

屬。望所成立宗法同異。可有通於成隨一義。

故名不定。彼釋此不共義云。以若不共所成

立法。所有差別遍攝一切。皆是疑因。謂若不

共所聞性因。凡所成立常無常等法。所有一

切差別之義。遍攝一切佛法外道等宗。於彼

宗中隨所立宗。此不定因。皆是疑因。如佛法

立若法處攝。若聲處攝。若有漏攝。若無漏攝。

此等諸聲皆無常等為宗。數論立聲。若是實

有。若是自性等為宗。勝論立聲。若德句攝。若