因明入正理論疏

立神我實有。實有可有。我兩無故。一分四句

者。有自一分所別不成非他。如佛弟子對數

論言。我及色等皆性是空。色等許有。我自無

故。宗無簡別。為過如前。有他一分所別不成

非自。如數論師對佛弟子。立我色等皆並實

有。佛法不許有我體故。有俱一分所別不成。

如薩婆多對化地部。說我去來皆是實有。世

可俱有。我俱無故。此二四句。唯俱不違非是

過攝。餘皆是過。論說他全所別不成。餘皆准

悉。問若說我是思所別不成者。如何可立我

等為有。答若有所簡。即便無過。謂我能詮必

有所目。如色等類。便無過故。不爾便成。上二

過中。初過亦名所依不成。能別有故。後過亦

名能依不成。所別有故。兩俱隨一全分一分

皆悉具有。由是所立不與能依所依之名。義

准亦有能別所別猶預不成。偏生疑故。至因

當知。

論。俱不極成者如勝論師對佛弟子立我以為

和合因緣。述曰。前已偏句。一有一無。今兩

俱無。故亦是過。成劫之末。有外道出。名嗢露

迦。此云鵂鶹。晝藏夜出。遊行乞利。人以為

名。舊云優婁佉訛也。後因夜遊驚傷產婦。遂

收場碾米齊食之。因此亦號為蹇拏僕。云食

米齊仙人。舊云蹇拏陀訛也。亦云吠世史迦。

此云勝論。古云鞞世師衛世師皆訛也。造六

句論。諸論中勝。或勝人造故名勝論。此說六

句。一實。二德。三業。四有。十句論中亦名為

同。俱舍論名總同句義。五同異。十句論名俱

分。六和合。實有九種。謂地水火風空時方我