因明入正理論疏

意。德有二十四。謂色味香觸數量別性合離

彼性此性覺樂苦欲瞋勤勇重性液性潤性法

非法行聲。業有五。謂取捨屈伸行。有體是一。

實德業三同一有故。同異體多。實德業三各

有總別之同異故。和合唯一。能令實等不相

離相屬之法故。十八部中上首名戰達羅。此

云慧月。造十句論。此六加四。謂異。有能。無

能。無說。廣如勝論宗十句論。并唯識疏解。彼

說地水各並有十四德。火有十一。風有九德。

空有六德。時方各五。我有十四德。謂數量別

性合離覺樂苦欲瞋勤勇法非法行。意有八

德。和合因緣者。十句論云。我云何。謂是覺樂

苦欲瞋勤勇法非法行等和合因緣。起智為

相名我。謂和合性。和合諸德與我合時。我為

和合因緣。和合始能和合。令德與我合。不爾

便不能。我之有法此已不成。和合因緣此亦

非有。故法有法兩俱不成。此中不偏取和合。

亦不偏取因緣。總取和合之因緣故名不成。

不爾便成。自亦許有。此中全分及一分。各有

五種四句。初四句者。有自能別不成他所別。

如數論者對勝論云自性體是和合因緣。所

別他非有。能別自不成。有他能別不成自所

別。如數論師對勝論云和合因緣體是自性。

所別自非有。能別他不成。有俱能別不成自

所別。如數論師對大乘立阿賴耶識是和合

因緣。所別自不成。能別俱非有。有俱能別不

成他所別。如大乘師對數論立藏識體是和

合因緣所別他不成。能別俱非有。第二四句

者。有自能別不成俱所別。如數論師對勝論