因明入正理論疏

三差別亦有不極成。如勝論云。四大種常。四

大種中。意之所許實非實攝。有法差別。他宗

不許有實攝法。即名所別差別他不極成。如

數論師眼等必為他用。為他用中。意之所許

積聚他不積聚他。是法差別。佛法不許有不

積聚他。即名能別差別他不極成。如大乘師

對數論立識能變色等宗。此中有法識自相

中。阿賴耶識心平等根識。是有法差別。他不

許有差別藏識。自不許有心平等識。其法自

相能變色等中。生起轉變。常住轉變是法差

別。生起轉變他不許有。常住轉變自不許有。

名兩俱不極成。於彼三種差別不極成中。亦

有自他兩俱全分一分等過。恐厭繁文故不

具述。

論。相符極成者如說聲是所聞。述曰。為二

科中。今似有二。上三明闕依。此一明義順。若

依三科。此顯虛功。對敵申宗。本諍同異。依宗

兩順。枉費成功。凡對所敵立聲所聞。必相符

故。論不標主。此有全分一分四句。全四句者。

有符他非自。如數論師對勝論者立業滅壞。

有符自非他。如勝論師對數論立業滅壞。有

俱相符。如聲是所聞。有俱不符。如數論師

對佛法立業滅壞。一分四句者。有符他一分

非自。如薩婆多對數論立我意實有。說意為

實兩不相符。立我實有符他一分。有符自一

分非他。如薩婆多對大乘立我及極微二俱

實有。我體實有兩不相符。極微有實符自一

分。有俱符一分。如薩婆多對勝論立自性及

聲二俱無常。自性無常兩不相符。聲是無常