因明入正理論疏

現烟故。喻如厨等。此因不但立者自惑不能

成宗。亦令敵者於所成宗疑惑不定。夫立共

因。成宗不共。欲令敵證決定智生。於宗共有

疑。故言於霧等性起疑惑時。更說疑因。不成

宗果。決智不起。是故為過。此有六句。一兩俱

全分猶預。如論所說。於因宗內雖皆生疑。成

宗不決。故但因過。二兩俱一分猶預。如有立

敵俱於近處見烟決定。遠處霧等疑惑不定。

便立量云。彼近遠處定有事火。以有烟等故。

如厨等中。近處一分見烟決定。遠處一分俱

說疑故。三隨他一全分猶預。如有立者。從遠

處來。見定是烟。敵者疑惑。立初全分比量。四

隨自一全分猶預。如有敵者。從遠處來。見烟

決定。立者疑惑。立初全分比量。五隨他一一

分猶預如有立者。於近遠處。見烟決定。敵者

近定。遠處有疑。立第二一分比量。六隨自一

一分猶預如有敵者。俱於近遠。見烟決定。立

者近定。遠處有疑。立第二一分比量。能別所

別總別猶預各有六句。謂兩俱全分。及一分

隨他。及自各全一分。合成十八句。如於角決

定。於牛有疑。或於火決定。於烟有疑。或二俱

疑故。別於三事。並生猶預不過六因。故唯說

六句。問此宗此因俱有疑惑。因名猶預。宗何

過耶。答若所別定。即是能別猶預不成。若能

別定。即是所別猶預不成。互生疑故。互決定

故。若兩俱疑。即是兩俱俱不極成。若隨一疑。

即是隨一俱不極成。前似宗中。但說所依無

體俱不極成。義准亦有有體猶預俱不極成。

不生自他決定智故。或此亦是自語相違。言