因明入正理論疏

攝。除二八五餘六句是。異喻亦犯能立不遣。

若言因遍非有。不說所立無。即九句中同品

非有攝。四六五是。同品亦犯能立不成。若非

說所立無。亦非因遍非有。即九句中同品有

句。除中三句餘六句是。異喻亦犯俱不遣過。

若說所立無因亦遍非有。即九句中二五八

是。二八為正。第五不定。同喻或犯俱不成過。

他句有過故此有過。不爾此句非有過收。此

中諸過。或自或他。或全或分。隨其所應准前

思作。第四句小分為正。餘皆有過。為遮此等。

必須雙言說所立無因遍非有。

論。謂若是常見非所作如虛空等。述曰。別

指法也。如無常宗。是常為異。所作性因。非作

為異。返顯義言。於常品中既見非作。明所作

者定見無常。同成宗故。先因後宗。異法離前。

宗先因後。若異離中因先宗後。如言非作定

是常住。翻成本來非諍空常住。非是離前成

於無常之宗義也。若成常住。便犯相符。舊已

定宗。今成立故。同既成立先因後宗。異既離

前隨宗先後。意欲翻顯前成立義。今者宗無

因既不轉。明因有處宗必定隨。異但說離。離

成即得。必先宗無後因無也。故理門云。說因

宗所隨。宗無因不有。如空等者。此舉喻依。以

彰喻體。標其所依有法。顯能依之法非有。等

者。等取隨所應宗涅槃等法。

論。此中常言表非無常非所作言表無所作。

述曰。下釋成義。顯異無體亦成三相。正因所

攝。因明之法。以無為宗。無能成立。有無皆

異。即如論云。和合非實。許六句中隨一攝故。