因明入正理論疏

聲生立。是勤勇無間所發宗。無常性因。

論。勤勇無間所發宗以瓶等為同品其無常性

於此遍有。述曰。下顯不定義有三。此顯同

全。一切轉故。

論。以電空等為異品於彼一分電等是有空等

是無。述曰。此顯異分。半有轉故。

論。是故如前亦為不定。述曰。此結不定。是

因不但能成於聲。如瓶盆等。是勤勇發。亦能

成聲。如電光等。非勤勇發。是故如前成二品

故。亦為不定。此亦有三。如大乘師對薩婆多。

立他比量云。汝執命根定非實有。許無緣慮

故。如所許瓶等。非實有宗。以瓶等為同品。無

緣慮因。於彼遍有。以餘五蘊無為為異品。無

緣慮因於彼一分色等上有。心心所無。故是

他異分同全。大乘若云我之藏識是異熟識。

許識性故。如異熟六識。異熟識宗。以異熟六

識而為同品。許識性因。於此遍有。以除異熟

六識。餘一切法而為異品。許識性因。於彼一

分非業果心有。於彼一分色等上無。故是自

異分同全。如前所說。勝軍論師成立大乘真

是佛語。兩俱極成非佛語所不攝故。如增一

等。亦是此過。此中佛語宗。以增一等而為同

品。大小乘兩俱極成非佛語所不攝因。於此

遍有。以發智六足等而為異品。兩俱極成非

佛語所不攝因。於發智有。於六足無以發智

論等小乘自許亦是佛語。大乘不許。亦汝大

乘及餘小乘。兩俱極成非佛語所不攝故因。

既於彼有。亦此因過攝。如論所陳。即是共異

分同全。