因明入正理論疏

故。如色聲等。是名有法自相相違決定。即以

此因。復作有法差別相違云。汝之有性應不

能作有有緣性。許非四大故。如色聲等。彼意

說。有能作有性之有能緣性故。作有有緣性。

非有有緣性。是意所許有性有法之差別也。

其非四大種。是法自相。能有四大非四大種。

不能有四大非四大種。是法差別。復作法差

別相違決定云。汝之有性非能有四大非四

大種。許非無故。如色聲等。彼說。色等雖非四

大種。不能有四大。然說有性。能有四大。非四

大種。故成法差別相違決定。今論但說言之

所陳。違宗能別本所諍因。名相違決定。其有

法自相。雖言所陳。非宗相返本所諍法。二種

差別意之所許。雖意所諍。非言所陳。此三決

定相違之因。皆略不說。以此准前比量相違

亦有四種。論中亦但說法自相比量。問此諸

不定有分有全耶。答無理窮盡故。如前所說

五十四種不定之中。自共比中諸自不定。及

共不定。是不定過。自共有過。非真能立。何名

破他。他比量中。若他不定及共不定。亦不定

過。立他違他及共有過。既非能破。何成能立。

自比量中。諸他不定。他比量中。諸自不定。皆

非過攝。立義本欲違害他故。諸立自非他。他

不定非。立他非自。自不定非。隨其所應皆如

理悉。此論且依兩俱不定過說。立敵俱許因

於二喻。共不共等說為過故。二喻雖共。若因

隨一。因疑之喻同喻無體。隨應即是隨一猶

預所依不成不定過攝。五十四種。諸不定過。

既各有四。即成二百一十六種不定過攝。若