因明入正理論疏

共不定。今唯闕無第二相。故名不共不定。不

順不違成共宗故。今作決定相違量。解理門

云。所聞性因不定因攝宗。同異相中隨離一

故。如共因等。因簡初相。故無前失。理門復

云。若對許有聲性是常。此應成因。此中問意。

如聲論師對勝論立所聞性因。如聲性常。應

成正因。彼自答云。若於爾時。無有顯示所作

性等是無常因。容有此義。然俱可得。一義相

違不容有故。是猶預因。此意答言。若勝論師

於立論時愚鈍無智。不與聲論立所作因成

聲無常。彼可正因。若對俱時立無常宗所作

因等。一義相違不容有故。是猶預因。此亦

有三。如佛弟子對勝論。立他比量云。彼實非

實。執德依故。非實之宗。彼德句等。以為同

品。雖無異體。許德依因。於同異品皆非有故。

名他不共。若勝論立我實有。許德依故。於

同異品二皆非有。名自不共。如論所陳。名共

不共。

論。同品一分轉異品遍轉者如說聲非勤勇無

間所發無常性故。述曰。下第三釋同分異

全。文亦有三。此初標名舉宗因。若聲生論。本

無今生。是所作性。非勤勇顯。若聲顯論。本有

今顯。勤勇顯發。非所作性。故今聲生對聲顯

宗。聲非勤勇無間所發。無常性因。此因雖是

兩俱全分兩俱不成。今取不定亦無有過。

論。此中非勤勇無間所發宗以電空等為其同

品此無常性於電等有於空等無。述曰。自

下第二顯不定義。有三。初顯同分。次顯異全。

後結不定。此初也。非勤勇宗電晃等并虛空