因明入正理論疏

等皆是同品。並非勤勵勇銳無間所發顯故。

無常之因。電有空無。故是同品一分轉也。

論。非勤勇無間所發宗以瓶等為異品於彼遍

有。述曰。此顯異全。瓶是勤勵勇銳無間。因

四塵泥所顯發故。無常之因於彼遍有。

論。此因以電瓶等為同品故亦是不定。述

曰。此結不定。若宗同品。電空為同。俱非勤勇

所顯發故。若因同法。電瓶為同。俱無常故。此

因雖於宗同品空上無。雙於宗同異二品電

瓶上有。不唯定成一宗。故亦不定。亦前二

也。

論。為如瓶等無常性故彼是勤勇無間所發為

如電等無常性故彼非勤勇無間所發。述

曰。第三指不定相。彰無常因。能成前聲。或是

勤勇。或非勤勇。何非不定。此亦有三。如小乘

等對大乘立他比量云。汝之藏識非異熟識。

執識性故。如彼第七等。此非異熟識宗。以除

異熟六識外餘一切法而為同品。執識性因。

於第七等有。於色聲等無異熟六識而為異

品。執識性因。於彼遍有。故是他同分異全。如

薩婆多對大乘立自比量云。我之命根定是

實有。許無緣慮故。如許色聲等。此實有宗。以

餘五蘊無為等為同品。無緣慮因。於色等有。

於識等無。以瓶盆等而為異品。無緣慮因於

彼遍有。故是自同分異全。如論所陳。即是共

同分異全。

論。異品一分轉同品遍轉者如立宗言聲是勤

勇無間所發無常性故。述曰。下第四釋異

分同全有二。此初標名舉宗因。謂聲顯論對