因明入正理論疏

況俱不違。違自及共皆是過收。現比量等立

義之具。今既違之。無所准憑。依何立義。論中

指法。依共全違。例餘諸句。令皆准悉。此初示

法略顯方隅。下陳過中非無餘過。既止繁議

皆應准解。

論。比量相違者如說瓶等是常。述曰。比量

體者謂證敵者。籍立論主。能立眾相而觀義

智。宗因相順。他智順生。宗既違因。他智返

起故所立宗名比量相違。此中意言。彼此共

悉瓶所作性。決定無常。今立為常。宗既違因。

令義乖返。義乖返故。他智異生。由此宗過名

比量相違。亦有全分一分四句。全分四句

者。有違自比非他。如勝論師立和合句義非

實有體。彼宗自許比知有故。有違他比非自。

如小乘者對大乘立。第七末那定非實有。大

乘除佛比量知有。如眼根等為六依故。有違

共比。即論所陳。彼此比知瓶無常故。一分四

句者。有違自一分比非他。如勝論師對佛法

云。我六句義皆非實有。彼說前五現量所得。

和合一句比量知故。有違他一分比非自。如

大乘者對一切有。說十色處定非實有。彼說

五根。除佛已外。皆比得故。有違共一分比。如

明論師對佛法者。立一切聲是常。彼宗自說

明論聲常可成宗義。除此餘聲。彼此皆說體

是無常。故成一分。或是他全自宗一分。其違

比量同前現量。全及一分。皆有俱不違。易故

不述。下皆准知。違自及共可此過收。違他非

過。若俱不違。或非此過。有相符失。立量本欲

違他比故。論中指法。依共全違。餘准知爾。此