因明入正理論疏

之聲。彼此雖許。滅壞宗法。他所不成。世間無

故。總無別依。應更須立。非真宗故。是故為

失。如是等義皆如上說。此有全分一分四句。

全四句者。有自能別不成非他。如數論師對

佛弟子云。色聲等五藏識現變。有法色等雖

此共成。藏識變現自宗非有。有他能別不成

非自。如論所陳。立聲滅壞。有俱能別不成。如

數論師對佛弟子。說色等五。德句所收。彼此

世間無德攝故。一分四句者。有自一分能別

不成非他。如薩婆多對大乘者。說所造色。大

種藏識二法所生。一分藏識自宗無故。有他

一分能別不成非自。如佛弟子對數論師。立

耳等根。滅壞有易。有易彼宗可有。一分滅壞

無故。有俱一分能別不成。如勝論師對佛弟

子。立色等五。皆從同類及自性生。同類所生

兩皆許有。自性所起兩皆無故。此二四句。唯

俱成是。餘皆非攝。論說於他全分不成。餘皆

准悉。

論。所別不極成者如數論師對佛弟子說我是

思。述曰。即前數論立神我諦體為受者由

我思用五塵諸境。自性便變二十三諦。故我

是思。是思宗法彼此共成。佛法有思是心所

故。唯有法我。佛之弟子多分不立。除正量等

餘皆無故。理如前說。此有全分一分四句。全

四句者。有自所別不成非他。如佛弟子對數

論言。我是無常。是無常法彼此許有。有法神

我自所不成。今此有法不標汝執。故是宗過。

有簡便無。有他所別不我非自。如數論者立

我是思。有俱所別不成。如薩婆多對大眾部。