因明入正理論疏

皆是無常。顯略除繁。喻宗雙貫。何勞長議。

故改前師。古師結云。是故得知聲是無常。今

陳那云。譬如瓶等。顯義已成。何勞重述。故於

喻中雙陳因宗二種明矣。至後當知。

論。異法者若於是處說所立無因遍非有。述

曰。下解異有四。一牒名。二總顯。三別指。四

釋成。此即初二。處謂處所。除宗已外有無法

處。謂若有體若無體法。但說無前所立之宗。

前能立因亦遍非有。即名異品。以法異故。二

俱異故。理門頌云。宗無因不有。是名異法。有

解。正取因之異品。由無此故宗必隨無。故亦

兼取無宗名異。合名異法。復自難言。若但無

因即名異法。同品非有應是異喻者。若爾。聲

無常宗。以電瓶等而為同喻。勤勇之因。於電

非有。應成異品。宗定隨無。由此應言同成宗

故。因為正同。宗為助同。異品離故。宗為正

異。因為助異。偏取非異。故理門云。宗無因不

有。名為異法不云因無宗不有。名為異喻。然

此不欲別成異法。故先無宗。後方無因。問何

故所立不言遍無。能立之因言遍非有。答宗

不成因。不言遍無。因成宗故言遍非有。因不

遍無便成異法。不定相違種種過起。宗之所

立。其法極寬。如聲無我。空等亦有。若異皆

無。都無異品。如空等言。便徒施設。故知但無

隨應小分因之所立。即是異宗。非謂一切皆

遍非有。

問說所立無。因已非有。何須復說因遍無耶。

說因遍無。已無所立。何須復說所立宗無。答

但言所立無。因不遍非有。即九句中異品有