因明入正理論疏

所知所取等名寬。無有一法非所量等故。勤

勇所作性等名狹。更有餘法非勤勇發非所

作故。若立其狹常無常宗。說前寬因。同異二

品因皆遍轉。故成不定。若望寬宗。其義可立。

唯說狹因。可成狹宗。亦可成寬。異品無故。可

成正因。如聲論師對勝論。立聲常為宗。耳心

心所所量性故。猶如聲性。有此簡略。即便無

失。故此與不共二不定差別。彼於一切品皆

都無故。然諸比量。略有三種。一他。二自。三

共。他比量中略有三共。自比共比。各三亦然。

合有九共。今此舉三。恐文繁故。下皆准知。一

他共。二自共。三共共。如以佛法破數論。云汝

我無常。許諦攝故。如許大等。此他比量無常

之宗。二十三諦為同品。以自性為異品。許諦

攝因。於同異品皆悉遍有。故是他共。若不爾

者。宗因喻等。皆有違於自教等失。數論計我

我是常。許諦攝故。如許自性。此自比量立我

常宗。自性為同。大等為異。許諦攝因。二皆遍

轉。故是自共。如論所說。即是共共也。

論。言不共者如說聲常所聞性故常無常品皆

離此因常無常外餘非有故是猶預因。述曰。

第二不共有三。一標名舉宗因。二釋不定義。

三指不定相。此初二也。如聲論師對除勝論。

立聲常宗。耳所聞性為因。此中常宗。空等為

同品。電等為異品。所聞性因。二品皆離。於同

異品皆非有故。離常無常。更無第三雙非二

品。有所聞性故。釋不共云。離常無常二品之

外。更無餘法是所聞性。故成猶預。不成所立

常。亦不返成異品無常故。其勝論師亦立有