因明入正理論疏

非德句攝。離繫親子立二句法。有命。無命。有

動增長名為有命。無動不增長名為無命。聲

是無命。我是有命等。如是一切所立聲宗。所

聞性因。遍於彼宗。皆二品無。並不能令宗性

決定。故是疑因。彼重釋言。唯彼有性。彼所攝

故。一向離故。此意解云。所聞性因唯彼有性

有法之聲。彼所攝屬。不唯為同品所攝。亦

不異品所攝屬故。是故不定。或所聞性名為

有性。彼所聞性。唯彼有性聲所攝故。二品皆

無。由此名不定。上為釋難。未破前量。彼破前

云。一向離故。向者。面也。邊也。相也。即因三

相。亦名三向三面三邊。此所聞性。唯闕一相。

謂同品定有。由此宗法決定相違。前有諸師

立理門論破比量云。所聞性因是不定因。宗

也。闕一相故。猶如共等四種不定。喻也。此

四皆闕異品遍無之一相故。若作此解。有不

定過。非決定相違。彼不共因。為如共等。闕一

相故。是不定攝。為如隨一不成。闕一相故。非

不定攝。如對聲顯立聲無常。所作性故。如瓶

盆等。此因但闕初之一相。非不定攝。如何乃

以闕一相因為相違量。應與初量作不定過。

此不共因。為如二八。異品無故。非不定攝。為

如三九。異品無故。是不定因。與前第二作不

定云。此不共因。為如四六。同品無故。非不定

因。為如七九。同品無故。是不定因。前因總言

同異品有無。不為簡別。故有不定。由此彼因

應言異品遍無故。同品遍無故。既遮不定。便

無彼失。此不共因。不唯闕初相。非不成攝。不

返成異宗。非相違攝。前既唯闕無第三相名