因明入正理論疏

既非是妄。一分實故。便違有法一切之言。若

汝所言自是虛妄。餘言不妄。汝今妄說。非妄

作妄。汝語自妄。他語不妄。便違宗法言皆是

妄。故名自語相違。若有依教名為自語。此中

亦有全分一分二種四句。全四句者。有違自

語非他。如順世外道對空論言。四大無實。彼

說四大必非無實。彼云無實。必非四大。以違

自教自語非他。有違他語非自。如佛法者對

數論言。彼我非受者。彼所說我必非非受者。

若非受者。必非彼我。故違他教他語非自。有

俱違自他語。謂如一切言皆是妄。此依違教

方有諸句。故此一分句。亦即是前一分自教

相違。義准應悉。二四句中。違自及共。皆此過

攝。其違共中。違他非過。違自為失。故此但名

自語相違。雖俱不違非此過攝。兩同必有相

符極成。故亦過攝。唯違於他。總非過攝。本害

他故。此說決定自語相違。亦有兩俱隨一全

分猶預自語相違。恐繁且止。至不成中當具

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論。能別不極成者如佛弟子對數論師立聲滅

壞。述曰。若作二科。上明古似。下明今似。今

似有二。初三闕依。後一義順。若為三科。上五

顯乖法。明相違義。次三顯非有。明所依無。成

劫之初。有外道出。名劫比羅。此云黃赤色仙

人。鬚髮面色皆黃赤故。古云迦毘羅仙人訛

也。其後弟子。十八部中上首者。名筏里沙。此

名為雨。雨際生故。其雨徒黨名雨眾。梵云僧

佉奢薩坦羅。此名數論。謂以智數數度諸法。

從數起論。論能生數。復名數論。其學數論。及