因明入正理論疏

有質礙。猶如瓶等為異喻。空為同品。無質礙

因有。瓶為異品。無質礙因無。故是其正。若

望樂等心心所法。異品有故。即是相違。謂

聲無常。無質礙故。如心心所。謂若是常。見有

質礙。猶如極微。今此不定因。望異品一分無

邊。可是決定。若望異品一分有邊。即成相違。

故是猶預。或於其中俱分有者。非唯此一。第

一第三四五。皆名俱分。並有此義。同品異品

名為俱分。非俱一分名為俱分。若作後解。攝

不定盡。前不共因。無有定義。宜簡別自餘不

定因故。是名不定。與餘差別。次上二因。唯有

二段。無第三段。指不定相。同前第三。易故不

說。此亦有三。如大乘師對薩婆多。立他比

量。汝之命根非是異熟。以許非識故。如許電

等。此非異熟宗。以非業果五蘊無為而為同

品。許非識因。於電等有。於心等無。以業果五

蘊而為異品。許非識因。於心等無。於眼等有。

故是他俱品一分轉。小乘返立。即自俱品一

分轉。如論所陳。即是共俱品一分轉。

論。相違決定者。述曰。第六相違決定有三。

此初標名。具三相因。各自決定。成相違之宗。

名相違決定。相違之決定。決定令相違。第三

第六兩囀。俱是依主釋也。有比量云。此之二

因非是過因。三相具故。如二八因。或二八因

應非正因。具三相故。如此二因。應為彼立相

違量云。此之二因不定因攝。令敵證者生疑

智故。如五不定。或此二因非正因攝。不令敵

證生定智故。如餘過因。若二八因。許非正因。

便無正量。違教世間種種過失。故知。彼是正