因明入正理論疏

他方破。即是自比相違決定。如論所說。有共

相違決定之過。是名為三。問若共不定亦不

共耶。乃至復俱品一分轉。亦相違決定耶。答

此六過體。行相別故。皆名相違。體相無雜。無

二同體。況多合耶。問此六過因。於九句因各

是何過。答此初共因。是彼初句。此第二不共。

是彼第五句。此第三是彼第七句。此第四

是彼第三句。此第五是彼第九句。此第六過

彼因所無。此相無闕。彼有闕也。問相違決定。

與比量相違。有何差別。答彼宗違因。此因違

宗。彼寬此狹二類別故。由此說諸相違決定。

皆比量相違。有比量相違。非相違決定。但宗

違因無二因故。問相違決定違法自相。亦有

法差別。有法自相。有法差別耶。答有。若不改

前因。違宗四種。是後相違過。若改前因。違宗

四種。皆相違決定。若共比量。如勝論師對聲

論。立聲無常已。聲論若言聲應非聲。許德

攝故。如色香等。而為有法自相相違決定者。

決定彼違自宗。若云無常之聲。應非無常之

聲。所作性故。如瓶。以為有法自相相違決定。

此非過攝。雙牒法有法為法宗。於諸過中無

此相故。其無常言根本所諍法之自相。非有

法上意許差別。不可說為有法差別。是故此

量非過所攝。若許為過。即一切量無真量者。

皆有此故。但是過類分別相似。由是因明總

無此過。如勝論師。立自比量云。所說有性非

四大種。許除四大體非無故。如色聲等。以除

四大及有性外並為同喻。無自不定。他便作

有法自相相違難言。汝有性非有性。非四大