因明入正理論疏

有所作因。見有無常宗。猶如瓶等。是無常宗

隨因所作同品之言。雖所作因舉聲上有以

顯無常。無常猶未隨所作因。所作因通聲瓶

兩處名因同品。今舉瓶上所作故無常。顯聲

無常亦隨因同品。義決定故。又同品者。是宗

同品。昔雖舉因。宗猶未隨自瓶同品無常義

定。今顯有因宗法必有。如瓶等故。其所立聲。

定隨同品無常義立。問敵者不解聲有無常。

何得以瓶而為同品。答兩家共許所作同。故

因正同品。立者所立本立無常。故舉於瓶為

宗同品。亦無過也。

論。若是其常見非所作如虛空者是遠離言。

述曰。第四文也。牒前異喻。後指法云。若是其

常。離所立宗。見非所作。離能立因。如虛空

者。指異喻依。此指於前宗因二濫名遠離言。

遠宗離因。或通遠離。或體疎名遠。義乖名離。

與所能立。體相疎遠。義理乖絕。故名遠離。問

何故但離宗之與因。不能離喻。答別離宗因。

合則離喻。更不別說。然同成宗。故必須體。今

以止非。不須異性。問何故但名異喻。不名異

宗因耶。答喻合兩法。宗因各一。說異喻以總

苞。言異二而為失。若言異宗異因。謂更別成

他義。非是離前。返成能立。故總名異喻。合異

宗因。不別說異宗異因之號。

論。唯此三分說名能立。述曰。此簡同異。理

門論云。又比量中。唯見此理若所比處。此相

審定於餘同類。念此定有

於彼無處。念此遍無是故由此生決

定解。即是此中唯舉三能立。彼引本頌言。如