因明入正理論疏

兩符一分。有俱不符一分。如薩婆多對大乘

立我體實有。此諸句中符他兩符全分一分

皆是此過。符自全分。或是真宗。并俱不符。或

是所別能別不成。俱不極成。違教等過。皆如

理思。論中但依兩俱全分相符極成以示其

法。餘令准悉。問此九過中頗有現量相違。亦

比量相違耶。乃至有現量相違。亦相符極成

耶。如是現量一箇有八四句。如是比量一箇

有七。乃至俱不極成一箇有一。合三十六一

箇四句。答此九過中有自他共不共全分一

分。由是綺互各為四句。有是違現非比。如聲

非所聞。有違比非現。如說瓶常。有違現亦比。

如小乘師對大乘立觸處諸色非定心得。有

違現非自教。如違他現非違自教。有違自教

非現。如勝論師立聲是常。有違現亦自教。諸

違自現必違自教故。有違現非世間。如違自

現非非學世間。有違世間非現。如說懷兔非

月。有違現亦世間。如說聲非所聞。有違現非

自語。如違他現。有違自語非現。如說一切言

皆是妄。有違現亦自語。如違自現必違自教

自語。有違現非能別不成。如聲非所聞。有能

別不成非違現。如對數論立聲滅壞。有違現

亦能別不成。如唯違自現及他能別不成。若

違共現能別必成故。有違現非所別不成。如

聲非所聞。有所別不成非違現。如對佛弟子

說我是思。有違現亦所別不成。如違自現

亦所別不成。若違共現所別必成故。有違現

非俱不成。如聲非所聞。有俱不成非違現。

如對佛法說我以為和合因緣。有違現亦俱

不成。如違自現他俱不成。若違共現他俱