因明入正理論疏

造彼者。名數論師。彼說二十五諦。略為三。中

為四。廣為二十五諦。略為三者。謂自性。變

易。我知者。自性者。古云冥性。未成大等名自

性。將成大等亦名勝性。勝異舊故。變易者。謂

中間二十三諦。非體新生。根本自性所轉

變故。我知者。謂神我。能受用境有妙用故。中

為四者。一本而非變易。謂自性。能成他故名

本。非他成故非變易有變易而非本。此有二

義。一云十六諦。謂十一根及五大。二云十一

種。除五大。有亦本亦變易。亦有二義。一云

七諦。謂大我執五唯量。二云十二種。謂前七

加五大。能成他故名本。為他成故名變易。四

非本非變易。謂神我。不能成他非他成故。廣

為二十五諦。一自性。二大。三我執。四五唯。

五五大。六五知根。七五作業根。八心平等根。

九我知者。於此九法。開為二十五諦。謂初自

性。總名自性。別名三德。薩埵剌奢答摩。一一

皆有三種德故。初云薩埵。此云有情及勇健

義。今取勇義。剌闍云微。亦名塵坌。今取塵

義。答摩云闇。闇鈍之闇。自性正名勇塵闇也。

言三德者。如次古名染麁黑。今名黃赤黑。舊

名喜憂捨。今名貪瞋癡。舊名樂苦癡。今名樂

苦捨。由此三德是生死因。神我本性解脫。我

思勝境。三德轉變。我乃受用。為境纏縛。不得

涅槃。後厭修道。我既不思。自性不變。我離境

縛。便得解脫。中間二十三諦。雖是無常而是

轉變。非有生滅。自性神我。用或有無。體是常

住。然諸世間無滅壞法。廣如金七十論及唯

識疏解。今佛弟子對數論師。立聲滅壞。有法