因明入正理論疏

自決定已。悕他決定生。說宗法相應。所立餘

遠離。此說二比。一自。二他。自比處在弟子之

位。此復有二。一相比量。如見火相煙。知下必

有火。二言比量。聞師所說比度而知。於此二

量自生決定。他比處在師主之位。與弟子等。

作其比量。悕他解生。上之二句。如次別配。彼

論自釋下二句言。為於所比。顯宗法性。故說

因言。為顯於此不相離性。故說喻言為顯所比故說宗言。故因三相宗之法

性。與所立宗說為相應。釋餘遠離言。除此更

無其餘支分。由是遮遣餘審察等。及與合結。

即是此論說唯此言。即簡別故。諸外道等立

審察支。立敵皆於未立論前。先生審察問定

宗徒。以為方便言申宗致。集量破云。由汝父

母生汝身故。方能立論。又由證者語具床座

等。方得立論。皆應名能立。立者智生。望他宗

智。皆疎遠故。尚非能立。況餘法耶。古師所立

八四三等為能立支。皆非親勝所以不說。故

說等言。其合結支。離因喻無故不別立。性殊

勝故。於喻過中。無合倒合過為增勝。故名似

立。至下當知。

論。雖樂成立由與現量等相違故名似立宗。

述曰。依標釋中大文有六。自下第二次解似

立。文段有二。初列解似。後結非真。初中有

三。初解似宗。次解似因。後解似喻。初復有

二。初牒已說有過非真。後隨標似列指釋結。

此即初也。樂為有二。一當時樂為。二後時樂

為。前樂為當時之所樂。似宗所立。後時樂為。

故樂為言。義通真似。前將當時之樂。為簡非