因明入正理論疏

自隨一。如聲論師對勝論。立聲是常。德句攝

故。五有體他一分隨一。如大乘師對聲論者。

立聲無常。佛五根取故。大乘佛等諸根互用。

於自可成。於他一分四根不取。六有體自一

分隨一。如聲論師對大乘者。立聲為常。說次

前因。七無體他一分隨一。如勝論師對聲論

者。立聲無常。德句所攝耳根取故。耳根取因。

兩皆許轉。德句攝因。他一分不成。八無體自

一分隨一。如聲論師對勝論者。立聲為常。說

次前因。此中諸他隨一全句。自比量中說自

許言。諸自隨一全句。他比量中說他許言。一

切無過。有簡別故。若諸全句。無有簡別。及一

分句。一切為過。如攝大乘論說。諸大乘經皆

是佛說。一切不違補特伽羅無我理故。如增

一等。此對他宗有隨一失。他宗不許大乘不

違無我理故。說有常我為真理故。設許不違

亦有不定。六足等論。皆不違故。而為不定。故

有大名居士。聲德獨高。道頴五天。芳傳四主。

時賢不敢斥其尊德。號曰抱蹉迦。此云食邑。

學藝超群。理當食邑。即勝軍論師也。四十餘

年立一比量云。諸大乘經皆佛說宗。兩俱極

成非諸佛語所不攝故因。如增一等阿笈摩

喻。注在唯識決擇中。兩俱極成非佛語所不

攝者。立敵共許非佛語所不攝。即非外道及

六足等教之所攝故。時久流行。無敢徵詰。大

師至彼而難之曰。且發智論薩婆多師自許

佛說。亦餘小乘及大乘者。兩俱極成非佛語

所不攝。豈汝大乘許佛說耶。又誰許大乘兩

俱極成非佛語所不攝。是諸小乘及諸外道。