因明入正理論疏

論。俱品一分轉者如說聲常無質等故。述

曰。第五俱分有二。此初標名舉宗因。聲勝二

論皆說聲無質礙。無質礙故。空大為耳根亦

無質礙。今聲論對勝論立聲常宗。無質礙

因。

論。此中常宗以虛空極微等為同品無質礙性

於虛空等有於極微等無。述曰。下顯不定

亦三。此顯同分。二宗俱說。地水火風。極微常

住。麁者無常。劫初成體非生。劫後壞體非滅。

二十空劫。散居處處。後劫成位。兩合生果。如

是展轉乃至大地。所生皆合一。能生皆離多。

廣如二十唯識疏中解。此空等。等彼時

等。極微言等。等取彼意等。如極微亦有礙故。

故此常宗。虛空極微為同喻。無質礙因。於空

等有。極微等無。故是同分。

論。以瓶樂等為異品於樂等有於瓶等無。述

曰。此顯異分。并前合顯俱一分轉。彼二宗中。

皆說覺樂欲瞋等為心心所。此二非常。為常

異品。無質礙因。於樂等中有。於瓶等上無。故

是異分。

論。是故此因以樂以空為同法故亦名不定。

述曰。結不定。無質礙因。空為同品。能成聲

常。樂為同品。能成無常。由成二品。是故如前

亦為不定。理門論云。若於其中俱分是有。亦

是定因簡別餘故。是名差別。謂此第五俱分

之因。於同異品。皆悉分有。是不定因。由有相

違及正因故。此所說因。不於一分異品轉故。

是定因攝。如立聲常宗。無質礙故因。諸無質

礙。皆悉是常。猶如虛空為同喻。若是無常。即