大乘義章

彼宗不說有假名聲以為業矣。若依成實。三

聚法中色法所收。十二入中法入所攝。是礙

性故。色法所收。是假名聲意所行故。法入

所攝。相續之中。方有損益。故名為假。無作業

者。論釋亦異。依如毘曇。三聚法中色法所收。

十二入中法入所攝。是色性故。色聚所收。是

無作法意所行故。法入所攝。若依成實。三聚

法中。非色心收。十二入中。法入所攝。不同形

礙。故名非色。不同情慮。故曰非心。意所行故

法入所攝。大乘法中。口業之相。類身可知。意

業之中。諸論不同。依如毘曇。但有作業。無無

作業。故彼論言。以三種故。意無無作。言三種

者。謂善惡等三性法也。色法之中。三性並故。

善身口邊有惡無作。惡身口邊有善無作。心

法不爾。善惡不並。善心之中。無惡無作。惡心

之中。無善無作。以是義故。但有作業。然彼作

業。三聚法中心法所收。十二入中法入所攝。

是心數中思數為體。故心法收。是意所行故

法入攝。若依成實。意地具有作無作業。故彼

論言。無有因緣令使意地無無作業。彼說

作業與毘曇同。所言異者。不說心外別有思

體。故彼論言。思若非意。更復說何以為意

業。意行緣中說名為思。無作業者。三聚法中

非色心收。十二入中法入所攝。不同形礙。復

非情慮。說非色心。意所行故法入所攝。大乘

法中有作無作。其中作業。思數為體。三聚

法中心法所收。十二入中法入所攝。無作業

者。是心業故。得言是心。非心相故。得言非

心。十二入中法入所攝。意業如是。次辨