大乘義章

重。三通作無作。言一狹者。唯在根本不通方

便。七惡律儀。三狹一寬。言三狹者。翻前可

知。言一寬者。通其根本及與方便。言根本者。

謂屠殺等。言方便者。謂蓄養等。次辨

有作無作之義。於中先就根本業道明作無

作。就彼身口七業之中。邪婬一種。一向具足

作與無作。究竟成業。要在自身。是故有作。隨

作即有無作罪生。故有無作。自餘業道。無作

是定。作業不定。無作之業。若身自作。若教他

作。皆悉隨生。故稱為定。若論作業。自作則有

教他。則無。故曰不定。根本如是。次就方便明

作無作。當知。一切前後方便。作業是定無作

不定。云何不定。重心作者則有無作。輕心作

者則無無作。故曰不定。有作無作。略辨如是

。次對三毒分別諸業。依如毘曇。一切業

道。皆三毒起。成則不定。殺生惡口及瞋業道。

瞋心所成。盜婬及貪。貪欲究竟。邪見業道。唯

癡心成。餘三業道。具三事成。若依成實。邪婬

一種。從三事起。唯貪欲成。自餘業道。皆三事

起。具三事成。宗別各異。難以會通。

次就界趣分別業道。界謂三界。依如毘曇。十

不善業。繫屬欲界。唯欲界起。若依成實。繫屬

欲界。起則不定。殺盜邪婬惡口兩舌。唯欲界

起。妄言綺語欲色俱起。如梵天王。自言尊勝

能令諸梵盡老死邊。即是妄語。此不應法。

即是綺語。貪及邪見三界皆起。彼邪不善。

得寄起故。趣謂五趣。如毘曇說。地獄五業道。

欝單越有四。餘方各有十。及餘惡趣天。地獄

五者。地獄唯起惡口綺語貪瞋邪見五業道