大乘義章

切善法皆得解脫故。偏就之以說斷白。所言

一思二俱離者。欲界修道九無礙中第九品

邊相應業思。以之為一。此思正斷黑黑業中

第九微品。并斷欲界一切雜業。名為俱離。故

雜心云。斷黑黑業及黑白業名俱離矣。於

彼黑業及雜業中。不善意業斷其得體。自餘

一切不善身口。及雜業中一切善法。但斷繫

縛不斷得體。問曰。欲界前八無礙非但斷黑

亦斷雜業。以何義故不名俱離。釋言。前八

斷黑業時。雜中惡業。隨分亦斷。但雜善上繫

縛未盡。是故不得說斷雜業。彼雜善業猶為

自地微品黑業及雜惡業所繫縛故。問曰。若

言雜善之上繫縛未盡不得名為斷雜業者。

前八無礙斷黑未盡。亦應不得說斷黑業。釋

言。惡業斷體名斷。以斷體故。隨分盡處得與

斷名。善斷繫縛不斷其體。善斷縛故。欲界地

中九品不善。共縛欲界一切善法。前八無礙。

雖斷善上八重繫縛。第九一重繫縛。猶在。繫

縛在故。一切善法未有脫處。故不說斷。問曰。

若使惡斷體故隨分盡處得名斷者。前八無

礙亦斷雜中八品惡業。以何義故不說斷雜。

釋言。彼惡與欲界善合為雜業。雖斷雜惡。雜

善未出故不說斷。其猶頭頂手足等事共成

人身。雖斷手足不名殺人。此亦如是。問曰。

若言前八思時雜善未出。雖斷雜惡不名斷

者。黑業之中。雖斷意業。身口二業。未免緣

縛。以何義故。得名斷黑。釋言。有以。彼黑

業中意為正業。身口隨業。意為正故。前八思

時。雖身口業未免緣縛。正業已除故說斷黑。