大乘義章

知覺心亦別發語。若存此義。所發亦有三十

二語。與上相似。問曰。覺心云何發語。有人先

來曾起覺心。亦生覺想。他問覺不。答言。實

覺。此是初句。有人先來不起覺心。生不覺想。

他問覺不。答言。不覺。此是兩句。有人先來曾

起覺心。後忘覺心生不覺想。他問覺不。答言。

不覺。雖違前覺不違已想。猶名實語。此是三

句。有人先來不起覺心。後忘不覺便生覺相。

他問覺不。答言。實覺。以稱想故亦名實語。

此四正語。後四邪語。翻上可知。八種語義。略

辨如是。

71九業義(七)九業義三門分別

第一門中。列名辨釋。九業之義。出成實論。

名字是何。如彼論說。欲界繫業有其三種。一

者作業。二無作業。三者非作非無作業。色界

亦爾。即以為六。無色有二。一無作業。二者非

作非無作業。通前為八。及無漏業。通前為九。

言作業者。謂身口業。無作業者。所謂身口

無作業也。無作差別。汎釋有九。一形俱無作。

所謂五戒出家戒等二心俱無作。所謂禪戒

無漏戒等。三要期無作。謂八戒等乃至一切

善惡諸業。皆有要期。相狀如何。如似世人。起

要期心。我齊某時。常為此業。隨所要期。分齊

已來。無作常生。過期則止。故曰要期。四悕望

無作。如有人言。我從今日常為此業。不作期

限。自從悕心。未息已來。無作常生。心息便止。

故曰悕望。五作俱無作。如人造作善惡業時。

即有善惡無作隨生。六從用無作。如人造作

橋梁等事。隨人受用。無作隨生。名為從用。七