大乘義章

齊名不善能生苦故。報生威儀工巧變化。說

為無記。不能生故。無學聖人。一切所作。通

名無記。不能記得未來果故。故地持中。羅漢

所犯名為無記突吉羅罪。罪既無記。善等亦

然。四對理分別。理謂空理。順理名善。違理不

善。非違非順。說為無記。於此門中。凡夫所作

善惡無記。悉名不善。取性心起。違空理故。三

乘聖人順理之行。名之為善。三乘聖人隨事

所作。說為無記。五對實分別。實謂不空如來

藏性。於此實性。順名為善。違名不善。非違非

順說為無記。於此門中。諸佛菩薩真證行德。

名之為善。凡夫二乘一切所作。悉名不善。菩

薩法中緣修無漏。亦善不善。相順名善。以性

違故。說為不善。餘非情法。說為無記。

次就人論。人謂凡夫聲聞緣覺菩薩及佛。凡

夫二乘及與菩薩。具有三業。如來一人。大小

不同。小乘法中。宣說如來有善無記無不善

業。如雜心說。又如成實。佛報無記。餘德是

善。大乘法中。宣說如來一向是善無惡無記。

故地持云。唯有如來。一切皆善。大智論中。亦

同此說。故彼宣說十八不共一向是善。三性

之業。略之云爾。

62三受報業義(七)三受報業義三門分別

第一釋名。言三受者。所謂苦樂不苦不樂。逼

惱名苦。適悅名樂。中容之受。捨前二種。是故

名為不苦不樂。亦名捨受。所言業者。善惡等

因起作三受。故名為業。問曰。善惡能生五陰。

以何義故。偏云受業不說色業想等業乎。

如成實論三受品說。受是實報。故云受業。