大乘義章

者。業道相對四句辨之。一業而非道。所謂思

心籌慮造作故名為業。前無所通。故不名道。

二道而非業。所謂思後貪瞋邪見通暢思前。

故名為道。而非作性。故不名業。三亦業亦道。

謂身口七業。緣中起作。故稱為業。通暢前思。

故名為道。四非業非道。所謂思前三根煩惱

體非起作。不同思等。故不名業。前無所通。故

不名道。然此四種。若望來果。俱得稱業。齊得

名道。能作來果。故通名業。能通至果。故通名

道。問曰。思前三根之中有思業不。若依毘曇。

思是通數一切處有。故三根中亦有思業。但

諸心法。隨時受名。故隱不論。若依成實。心起

先後。三根之中。不得有思。問曰。思時有貪等

不。若依毘曇。不善心邊常有煩惱。故思心邊

亦有貪等。亦以心法隨時受名。所以不彰。若

依成實。無別思數。愛分之願。說名為思。是

思業外更無別體貪等可得。若就思心隨義

說有。理亦無傷。問曰。思後三道之中有思業

不。是義與前三根相似。問曰。正起身口業時。

得有思心及三道不。若依毘曇。皆具有之。彰

義隱顯。所以不說。依曇無德。爾時但有運動

身口惡威儀心。是故一切不善業中。皆有非

威儀突吉羅罪。次辨寬狹。於中以其十

不善業對彼三邪七惡律儀。以明寬狹。此三

門中。身口意等三種邪行。一向是寬。具四義

故。何者四義。一具身口意。二通根本及與方

便。三通輕重。四通作無作。具此四義。是故最

寬。十不善業。望七律儀互有寬狹。十不善

業。三寬一狹。言三寬者。一通三業。二通輕