大乘義章

僧。唯在閻浮不在餘方。何故如是。論自釋言。

此有正道故有邪道。此有正師故有邪師。故

在閻浮。又破羯磨。局在界內。所損之處。亦

在界內。破法輪者。破處局在一界之內。所損

遍滿三千世界。故律經言。三千世界一時之

中應學。不學應誦。不誦應習禪定。不習禪定。

乃至應入無漏聖道。不得入之。破處如是。

次辨破相。破羯磨僧。要是大僧一界之內。下

極八人分為兩眾。彼此各作如法羯磨。方名

破僧。若一處作一處不作。此直名為別眾羯

磨。不成破僧。又設二處並作羯磨。若當作其

非法羯磨以法羯磨皆不成破。以其所作非

僧法故。破法輪者。亦是出家具戒之人。在一

界內。下極九人。正眾有四。邪眾有五。調達一

人自稱大師。宣說五邪。四人忍可違背正眾。

不得同崇四依之法。名破法輪。有人釋言。

調達五人。化彼正眾。四人從邪方名破僧。故

須九人。是義不然。化正從邪。破僧所損非是

破僧。所言破者。本是一和。今分兩和方名破

僧。與破羯磨大況相似。問曰。向前破羯磨

中兩眾皆作如法羯磨。方名破僧。破法輪中。

何不如是。一正一邪。乃名破乎。釋言。兩異不

得相類。前破羯磨。情乖故破非是法乖。故無

別法。破法輪者。法乖故破。故立邪法翻違正

軌名為破矣。破相如是。次明破性。破僧何性。

若論破罪。是其口業不善之性。若論所破。不

和合性。不和性者。是四相中第四壞相。三

性之中是不隱沒無記性也。破僧如是。此破

僧中。破羯磨僧罪輕非逆。破法輪僧。罪重