大乘義章

知斷處則是數滅。大乘法中。亦斷業體。以知

諸業妄想心起本無法故。總相如是。次約諸

位別以論之。依如毘曇。三塗惡業。有是見

斷。有是修斷。凡夫先來。依見諦惑。所起之

業。見道時斷。凡夫先來。依修道惑。所起之

者。欲界修道九無礙斷。此義如後四業章中

具廣分別。欲界地中人天所受別報惡業。得

那含時一切皆斷。人天善業。得那含時。永

斷繫縛。生上地時。永更不行。上界善業。隨

地各別九無礙道斷其繫縛。生上地時。入

涅槃時。永更不行。若依成實。三塗惡業。一

向在於見道中斷。問曰。毘曇三塗業中分為

兩分。有是見斷。有是修斷。何故成實。三塗

惡業唯見道斷。釋言。兩宗辨惑各異。毘曇法

中。凡夫並起見諦修道二輪煩惱。迷理生者。

是見諦惑。緣事生者。是修道惑。此二種惑。並

發三塗不善意業。造業已竟。恒有能得法。

得彼往業。繫屬行人。入見道時。見惑所起不

善家。得一切皆斷。欲界修道九無礙時。修惑

所起不善家。得一切皆斷。故分兩處。身口

二業。唯修惑起。彼是世斷剎那斷故。無得得

之。但為欲界業思。繫縛。斷業思時。彼縛亦

斷。故名為斷。成實法中。凡夫之時唯起見惑。

修惑成就而不現行。何故如是。彼宗之中。一

切煩惱皆有取性。凡夫起惑取性則重。見道

時斷。是故凡夫所起煩惱。悉名見惑。聖人起

惑。取性輕微。凡夫起惑。不能如是。故凡夫

時。不起修惑。良以彼宗凡時唯起見諦惑。故

三塗惡業。悉見惑起。是故一切唯見道斷。欲