大乘義章

略之云爾。

70八種語義(七)八種語義

八種語者。所謂見聞覺知而說不見不聞不覺

知說。相狀如何。今先明其見聞覺知四種心

異。後明見等發語差別。見聞覺知分別有三。

一隨根分別。如毘曇說。眼識隨生見。耳識

隨生聞。鼻舌及身塵到方知合名為覺。意識

名知。二約境分別。如成實說。六識之心。得現

境界。名之為見。故論說言。見名現信不現

境界藉教而知。說之為聞。故論說言。聞名信

於賢聖之語。於彼不見不聞境界。依前見聞。

譬度知者說以為知。故論說言。知者比知前

三心。後重分別心名之為覺。云何分別。先

因見已後重思惟起於見想。或忘前見起不

見想。此則是其見後覺也。聞知後覺類亦可

知。然此覺心。非直從於見聞及知。三心後起。

蓋亦從於不見不聞不知後生。如先不見。後

忘不見生於見想。此則是其不見後覺不聞

不知生覺例然。此是第二約境分別。三就四

心隨義分別。識心名見。得現境故。想心名聞。

境不現故。又復想心知於假名。故說為聞。受

心名覺。覺違順故。行心名知。強分別故。四心

如是。次明見等發語不同。要略唯八。廣則

眾多。廣相如何。若依毘曇所說。見等發語不

同有三十二。十六正語。十六邪語。是故通合

有三十二。十六正語者。心境俱實有其八語。

境虛心實。復有八語。故有十六。心境實者。

有人實見亦生見想。他問見不。答言。實見。聞

覺知等。亦復如是。即以為四。有實不見不