大乘義章

見生不見想。他問見不。答言。不見。聞覺

知等亦復如是。復以為四。通前即為八種

實也。境虛心實八種語者。有實不見後忘不

見便生見想。他問見不。答言實見。其境雖

虛以心實故亦名實語。聞覺知等類亦同然。

即以為四。有人實見後忘此見生不見想。他

問見不。答言不見。雖不稱事。以心實故亦名

實語。聞覺知等類亦同然。復以為四。通前為

八。此前十六。是其正語。就邪語中。心境並

虛。有其八語。境實心虛。復有八語。是故通合

有十六語。境心並虛八種語者。有人實見還

生見想。他問見不。答言不見。聞覺知等類亦

同然。即以為四。有實不見生不見想。他問見

不。答言。實見。聞覺知等亦復如是。復以為

四。通前為八。境實心虛八種語者。有人實見

後忘此見生不見想。他問見不。答言。實見。雖

當前事。以心虛故亦名妄語。聞覺知等類亦

同然。即以為四。有實不見後忘不見便生見

想。他問見不。答言。不見。雖當前事。以心虛故

亦名妄語。聞覺知等亦復如是。復以為四。通

前為八。并上八種合為十六。彼成實論所明

見等發語差別。人釋不同。有人釋言。見聞及

知。此三是本。各別發語。覺者是前三種之後

重分別心。無別所知。不別發語。若存此義。所

發但有二十四語。見中有八。四正四邪。聞知

亦然。是故通合有二十四。於中具辨與前不

異。驗求成實覺亦發語。云何得知。如彼成

實八語品中。明見發語差別已竟。聞覺知等

亦復如是。論中既以聞覺知等類同見心。明