大乘義章

三界繫業當地亦起。在他界中亦得寄起。如

在欲界修起八禪。則是下界寄起上業。又在

上界起邪見等。則是寄起下界不善。又如初

禪婆伽梵王語諸梵眾。汝但住此。我能令汝

盡老死邊。汝等不須詣瞿曇所。亦是寄起欲

界不善。又諸梵等。見佛禮拜發言讚歎。則是

寄起欲界善業。問曰。上界邪見等心是無記

法。云何說言下界不善。成實釋言。經說。邪

見是苦因緣。其猶苦報所有四大一切皆苦。

邪見如是。云何無記。是不善故。繫屬欲界。又

成實中。三界之果。亦得寄受。如上二界。報欲

盡時。心生憂惱。此之惱苦。繫屬欲界。上界寄

受。又經中說。洗僧之福。得生梵世。亦是上界

寄受欲果。又經中說。修慈因緣。正生梵世。後

生欲界身心無惱。亦是欲界寄受上報。大乘

法中。同成實說。一切諸業。皆得寄起。悉得寄

受。乃至正報。亦是寄受。非直殘氣。

次辨治斷。於中有二。一總明治斷。二隨位別

論。所言總者。毘曇法中。不善思業。煩惱相

應。正斷其體。以斷體故。此業盡處。名為數

滅。自餘一切身口惡業。及諸善業。但斷業思

繫縛之義。不斷業體。不斷業體。故不名數滅。

成實法中。斷煩惱故。令業不起。名為斷業。然

彼宗中。由斷煩惱。令業不起。悉是數滅。不同

毘曇。有是有非。故彼論言。見斷法者。謂示

相慢及彼所起諸餘法也。修斷法者。不示相

慢及彼所起諸餘法也。示相我慢是見諦惑。

所起法者。謂此所生業及苦果。不示相慢是

修道惑。所起法者。謂此所生業及苦果。故