大乘義章

事在無作。如人造作塔廁等事。未壞已來常

有善生。名為事在。八異緣無作。如人手書而

成口業。如是一切。九助緣無作。如人教他自

得罪福。此前九種。身口無作。依如成實。更有

一種。心法無作。唯從心生。毘曇無之。此無作

中。除却心俱道共無作。餘者皆名無作業矣。

所言非作非無作者。所謂意業。思是意業。不

同向前身口作業故名非作。不同身口無作之

業名非無作。無漏業者。所謂無漏身口意業。

道共無作。是身口業。無漏思心。是其意業。問

曰。無色以何義故無其作業。以無身口造作

業故。次就三性分別其相。言三性者。所

謂善惡無記業也。欲界作業通其三性。色界

作業唯善無記。不通不善。若言寄起欲界惡

業。得有不善。毘曇法中。悉無寄起。界地斷

故。欲界無作。唯善與惡不通無記。無記羸劣。

不能發生無作業。故色界無作其唯善業。若

言寄起下界惡業。得有不善。無色無作與色

界同。欲界非作非無作者。該通三性。色界非

作非無作者。當界以論唯善無記。若言寄起

欲界惡業。得有不善。無色非作非無作者。與

色界同。無漏業者。局唯在善。次就趣

論。趣謂五趣。若依毘曇成實法中。人天二趣。

具起九業。餘之三趣。唯起欲界三種之業。自

餘六業。皆悉不起。依雜阿含天品之中。有

鬼神母。名富那婆藪。佛為說法得入聖道。案

如彼文。鬼道亦得起無漏業。方等經中。亦

同彼說。然彼既能起無漏業。明知亦能起上

界業。以無漏法依禪生故。九業如是。