大乘義章

天。雖有三處但有二。梵身一處。梵輔大梵。同

在一處。聖人一處不重生故。無後報業。毘曇

如是。若依花嚴大智論等。初禪有其四天三

處。是則聖人在初禪中亦起四業。一切聖人

身在四空。於自地中煩惱未盡。皆起二業。所

謂現報不定報業。現報之業。隨身受之。故有

現業。不定之業。現在得受。故有不定。無多處

故。無其生報及後報業。一切學人。隨所在處。

自地結盡。於自地中。但造二業。所謂現報不

定報業。於自地中。不重生故。不造生業及後

報業。問曰。凡夫退種姓者。於自地中。煩惱雖

盡。猶起四業。聖人亦有退種姓者。何為不得

具起四業。釋言。聖人雖有退者。終不經生。是

故不得具起四業。自地如是。一切聖人。隨在

何地。於上地中。所得之處。結未盡者。具起三

種。除現報業。身在欲界。於上地中。結已盡

處。退種姓人。亦起三種。除現報業。退種姓

人。容可退上生彼地。故不退之者。於彼上

地。結已盡處。但造一種。不定報業。身不在彼

故無現業。更不生彼故無生報及後報業。一

切聖人。身在初禪至無所有。於上地中結盡

之處。但造一種不定報業。以生天者無退轉

故。何故聖人生天無退。以色界上無退緣故。

於下地中一向不造。學人如是。無學云何。

釋言。無學得造現報及不定業二種善業。雖

無文證。准彼那含。造業可知。毘曇如是。成實

法中人釋不同。有人說言。聖人一向不造新

業用之受生。設令造者。但起現報不定報業。

不作餘二。論文似爾。故彼成實三報品云。