大乘義章

縛。亦名為繫。謂於變易世間之中。受果報

故。二就善惡無記分別。若言業體定屬三界。

又為當界煩惱縛故名繫業者。一切有漏善

惡無記。斯名繫業。若言得果定屬三界。又

在三界因果相縛。名為繫者。有漏善惡名為

繫業。無記不繫。無果報故。就彼善惡二業

之中。不善之業定繫欲界。善業有二。一定

二亂。亂者所謂施戒等善。繫屬欲界。定者所

謂八禪定業。八中四禪。繫屬色界。四空定業。

繫屬無色。三就身口意業分別。身口二業繫

屬欲色。意業一種。通繫三界。四就罪福不動

分別。罪者所謂不善之業。福者所謂散善之

業。言不動者。八禪定業。此三種中。罪福二

業。繫屬欲界。不動業者。繫上二界。

次辨所繫。於中有二。一對繫業。明其所繫。二

對繫法。明其所繫。業所繫中分別有四。一就

有漏無漏分別。依如毘曇。有漏報法從業所

生。是業所繫。無漏不從有漏業生。非業所繫。

若依成實。一切有漏皆從過去有漏業生。

是業所繫。無漏之法。亦從過去施戒等生。

但是業果而非業繫。何故如是。經中說有不

繫受故。又無漏法起必藉因。生必託緣。過

去所修施戒等善。以之為緣。方便無漏以之

為因。因力大故。所以不繫。論釋如是。若言因

果共相屬著名之為繫。理亦無傷。大乘法中。

真證無漏。非業所繫。變易無漏。是業所繫。二

三性分別。依如毘曇。無記法中報無記法。是

其業果。為業所繫。餘非業繫。若依成實。有漏

法中三性之法。皆從過去有漏業生。是業所