大乘義章

因應名為樂。以何義故說名為捨釋言有以。

下善所得。通應名樂。以輕微故。覺心不了。故

名為捨。上善所得實是勝樂。以寂靜故。捨麁

覺心。故說為捨。問曰。所感上下二樂名為捨

者。能感之善應名無記。釋言。不類。夫無記

者。不能記得當來果報。方名無記。良以記法

生果為義。但令生果。斯名為記。樂者是其覺

知為義。上下二樂。覺心微少。故不名樂。說為

捨矣。問曰。下善所得樂果。覺心微故便名捨

者。下不善業所得微苦。覺心亦少。以何義故。

不名為捨。釋言。不類。苦性麁重。違心義強。

皆有覺知。故不名捨。樂性輕薄。起不違心。生

覺義微故說為捨。問曰。苦樂並從業生。以何

義故苦麁樂微。釋言。三界有為之法。體是無

常生滅行苦。彼苦受者。用彼微細行苦為體。

苦上生苦。苦增故麁。彼樂受者。亦用微細行

苦為體。苦上生樂。浮薄故微。以苦麁故。輕重

之苦。皆名苦受。以樂微故。麁為樂受。細為

捨受。第三門中。就處論之。處謂三界五

道差別。先就三界分別其相。苦受業者。依如

毘曇。起在欲界。所得果報。亦在欲界。若依

成實。苦受之業。起通三界。繫屬欲界。欲界

正起。上界寄起所得果報。起通三界。繫屬欲

界。欲界是其正受報處。上界是其寄受之處。

問曰。上界云何起苦。釋言。上界報欲盡時生

憂惱心。憂惱即是苦受攝也。故彼論言。苦

樂隨身至於四禪。憂喜隨心至於有頂。憂苦

並是苦受攝故。樂受業者。依如毘曇。在欲色

界三禪已還。所受之報。亦在欲色三禪已